Est�tica de Luk�cs contra Trotsky
Portau Schmidt von K�ln - 30.01.2006 09:46
N�o se trata, pois, de nenhum acaso o fato de que a heran�a de Mehring, assumida de modo acr�tico, fomentou o trotskysmo, em nossa teoria liter�ria e cultural. T�o pouco � casual o fato de que todo rebaixamento mecanicista de nossos objetivos liter�rios � consciente ou inconscientemente, desejada ou indesejadamente � h� de tombar na vala trotskysta.
MARXISMO REVOLUCION�RIO, TROTSKYSMO,
E QUEST�ES ATUAIS DA REVOLU��O SOCIALISTA INTERNACIONALISTA
TEXTOS DE LUK�CS � EM SEU IMPLAC�VEL COMBATE STALINISTA-RECICLADO CONTRA TROTSKY, O TROTSKYSMO E A REVOLU��O PERMANENTE, EM DEFESA DA CONSTRU��O STALINISTA DO �SOCIALISMO EM UM PA�S� : EDI��O SIMULT�NEA ELABORADA VERBATIM DO ALEM�O E DO H�NGARO PARA O PORTUGU�S, ESPECIALMENTE DIRIGIDA CONTRA O GRAMISCISMO LUK�CSIANO DAS UNIVERSIDADES BURGUESAS GALLICAE LUSITANAEQUE LINGUARUM
A Heran�a de Mehring Assumida de Modo Acr�tico
Fomentou o Trotskysmo em �Nossa� Literatura e Cultura, Todo Rebaixamento Mecanicista de Nossos Objetivos Liter�rios H� de Tombar na Vala Trotskysta :
Trotsky Op�e Rigidamente Luta de Classes e Socialismo, Para Trotsky, Literatura Revolucion�ria � �Arte de Tend�ncia�, enquanto que a Cultura Assume o Mesmo Lugar que a �Arte Pura� (Kantista) Assume para Mehring
GY�RGY LUK�CS[1]
(tb. GEORG LUKACS)
Concep��o e Organiza��o Portau Schmidt von K�ln
Compila��o e Tradu��o Asturig Emil von M�nchen
Janeiro de 2006  emilvonmuenchen@web.de
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Luk�cs : Die Frage, ob unsere Literatur tendenzi�s ist, ist keineswegs eine terminologische Angelegenheit. Wenn wir zur Bezeichnung eines der wesentlichsten Kennzeichnen unserer Literatur das Wort �Parteilichkeit� (statt �Tendenz�) vorschlagen, so ist es klar, dass hierin eine neue theoretische Erkenntnis �ber das Wesen unserer Literatur enthalten ist. Wir wollen damit einen Komplex von theoretischen Schiefheiten und Halbheiten aus unserer Literaturauffassung ausschneiden; wir wollen das Eigenartige unserer Literatur klarer und unmissverst�ndlicher als bisher formulieren. �
No vern�culo : A quest�o de saber se nossa literatura � tendenciosa n�o � absolutamente uma mat�ria terminol�gica. Quando propomos a palavra �partidarismo� (em vez de �tend�ncia�) para a designa��o de uma das caracter�sticas mais essenciais de nossa literatura, fica claro que nisso est� contido um novo conhecimento te�rico sobre a ess�ncia de nossa literatura. Com isso, queremos extirpar um complexo de obliq�idades e imperfei��es de nossa concep��o liter�ria; queremos formular o componente peculiar de nossa literatura, de modo mais claro e mais categ�rico do que antes. ...
Man denke an beliebige Schriftwerke und Literaturtheorie des 19. Jahrhunderts und man wird sehen, dass keine von ihnen den notwendigen Konsequenzen dieser Fragestellung, die aus dem gesellschaftlichen Sein der b�rgerlichen Klasse und insbesondere der Schriftsteller notwendig entstand (Fetischismus usw.), entgehen konnte.
Pensemos em qualquer obra escrita e teoria liter�ria do s�culo XIX e veremos que nenhuma delas p�de furtar-se �s necess�rias conseq��ncias dessa postula��o do problema que emergiu necessariamente do ser social da classe burguesa e, em particular, dos escritores (fetichismo etc.).
Es gab nur die Wahl, entweder bewusst (aber eben deshalb: nur scheinbar) auf die �Tendenz� zu verzichten und �reine Kunst� zu schaffen, wodurch eine tendenzi�s zurechtgemachte Wirklichkeitsschilderung entstand, also �Tendenzliteratur� im schlechtesten Sinne des Wortes. Oder die �Tendenz� subjektivistisch, moralisierend, predigthaft der gestalteten Wirklichkeit gegen�berzustellen, wodurch sie ein fremdes Element in der Gestaltung wurde.
Havia apenas a seguinte escolha: ou renunciar conscientemente � tend�ncia (por�m, precisamente, por isso mesmo : apenas de modo aparente) e produzir �arte pura�, por meio do que surgia uma descri��o da realidade tendenciosamente ajustada, i.e. �literatura de tend�ncia�, no pior sentido da palavra; ou confrontar a �tend�ncia� com a realidade conformada, de modo subjetivista, moralizador, predicante, atrav�s do que esta se tornava um elemento estranho ao ato de modela��o.
Auch Mehring kann � in nunmehr verst�ndlicher Weise � aus diesem Fangnetz der Widerspr�che keinen Ausweg finden. Wenn er etwa bei �Wilhelm Tell� von Schiller �unk�nstlerische Tendenz�, bei Heinrich von Kleist �unk�nstlerische Mitteln� tadelt, so sind diese Antworten nur eklektische L�sungen, denn er ist nicht imstande und kann bei seinen Voraussetzungen nicht imstande sein, konkret aufzuzeigen, was denn eine �k�nstlerische Tendenz� theoretisch wie praktisch sei.
Tamb�m Franz Mehring n�o pode encontrar nenhuma sa�da dessa cilada � tal como a partir de agora se tornar� compreens�vel. Se Mehring, p.ex., censura, na obra �Wilhelm Tell� de Friedrich von Schiller, sua �tend�ncia n�o art�stica�, em Heinrich von Kleist, seus �meios n�o art�sticos�, essas suas respostas s�o t�o somente solu��es ecl�ticas, pois Mehring � incapaz e n�o pode mesmo ser capaz, no quadro de seus pr�prios pressupostos, de concretamente demonstrar o que, ent�o, constituiria uma �tend�ncia art�stica�, tanto em sentido te�rico quanto pr�tico.
Er kann dazu nicht imstande sein, denn aus der b�rgerlichen Kunstauffassung, deren Boden er nicht konsequent verlassen konnte, folgt, dass �Ideal� der Kunst eben die �Tendenzlosigkeit� sei, dass nur die f�r die Kunstentwicklung ung�nstigen Umst�nde (also Versch�rfung der Klassengegens�tze) der Kunst die �Tendenz� aufzuzwingen.
Mehring n�o o consegue fazer, posto que da concep��o de arte burguesa - cujo terreno n�o foi capaz de abandonar conseq�entemente - decorre que o �ideal� da arte seria precisamente a �aus�ncia de tendenciosidade�, sendo que apenas as circunst�ncias desfavor�veis ao desenvolvimento da arte (portanto, o agu�amento das contradi��es de classes) imporiam � arte a �tend�ncia�.
Als ehrlicher Revolution�r bem�ht sich Mehring, die richtigen, klassenm��igen Konsequenzen zu ziehen, d.h. er bejaht die �Tendenz�. Aber seine politisch-klassenm��ige Stellungnahme steht in unl�sbarem Widerspruch zu seinem k�nstlerischen Einsichten.
Por ser um aut�ntico revolucion�rio, Mehring esfor�ou-se por extrair disso as conseq��ncias corretas, classistas, i.e. afirmou a �tend�ncia�. Por�m, seu posicionamento pol�tico-classista situa-se em contradi��o insol�vel com suas elocubra��es art�sticas.
Er spricht auch diesen Zusammenhang, freilich, ohne seine Tragweite zu �bersehen, in klaren Worten aus: �In allen revolution�ren Zeiten, in allen um ihre Befreiung k�mpfenden Klassen wird der Geschmack immer reichlich durch Logik und Moral getr�bt sein, was ins Philosophische �bersetzt nur hei�t, dass, wo Erkenntnis und Begehrungsverm�gen stark angespannt sind, die �sthetische Urteilskraft immer ins Gedr�nge kommen wird.�
Mehring enuncia evidentemente tamb�m esse contexto, com palavras claras, sem ignorar sua dimens�o : �Em todas as �pocas revolucion�rias, em todas as classes que lutam por sua liberta��o, o gosto tornar-se-�, cada vez mais abundantemente, obnubilado pela l�gica e pela moral, o que, traduzido em termos filos�ficos, significa que : onde conhecimento e capacidade de desejar estejam fortemente enrijecidos, a for�a est�tica de julgamento sempre cair� em apuros.�
Hier haben wir im Keime bereits die Literaturtheorie des Trotzkismus. Denn es ist klar, dass, wenn nach Trotzki �die Diktatur des Proletariats keine kulturell-produktive Organisation einer neuen Gesellschaft, sondern eine revolution�re Kampfesordnung zu deren Erk�mpfung� ist, wenn er sp�ter Sozialismus und Klassenkampf einander starr entgegensetzt, so nimmt bei ihm, der Versch�rfung des Klassenkampfes und der Konkretisierung aller Probleme in ihm entsprechend, Kultur �berhaupt dieselbe Stelle ein, die bei Mehring die (kantische) �reine Kunst� einnahm.
Aqui, j� temos, em seu embri�o, a teoria liter�ria do trotskysmo. Pois, � claro que, se, segundo Trotsky, �a Ditadura do Proletariado n�o � nenhuma organiza��o produtivo-cultural de uma nova sociedade, sen�o uma ordem de luta revolucion�ria para sua conquista�, e se, posteriormenter, Trotsky op�e, ridgidamente, socialismo e luta de classes, � porque, em Trotsky � em conformidade com o agu�amento da luta de classes e a concretiza��o de todos os problemas para ele � a cultura assume, em geral, o mesmo lugar que a �arte pura� (kantista) assume, em Mehring.
�Die revolution�re Literatur muss vom Geiste des sozialen Hasses durchdrungen sein � (ist also blo� eine �Tendenzkunst� G.L.) Im Sozialismus bildet die Grundlage der Gesellschaft die Solidarit�t (also ist eine �reine Kunst�, eine �wirkliche Kultur� m�glich G.L.)�
�A literatura revolucion�ria deve ser penetrada pelo esp�rito do �dio social ... (portanto, trata-se aqui meramente de uma �arte de tend�ncia� : Gy�rgy Luk�cs). No socialismo, o fundamento da sociedade constr�i a solidariedade (portanto, aqui � poss�vel uma �arte pura�, �cultura verdadeira� : Gy�rgy Luk�cs)�.
Es ist also kein Zufall, dass das unkritisch �bernommene Mehringsche Erbe in unserer Literatur- und Kulturtheorie den Trotzkismus gef�rdert hat. Ebenso wenig, wie jede mechanistische Herunterzerrung unserer Literaturziele � bewusst oder unbewusst, gewollt oder ungewollt - in ein trotzkistisches Fahrwasser geraten muss.
N�o se trata, pois, de nenhum acaso o fato de que a heran�a de Mehring, assumida de modo acr�tico, fomentou o trotskysmo, em nossa teoria liter�ria e cultural. T�o pouco � casual o fato de que todo rebaixamento mecanicista de nossos objetivos liter�rios � consciente ou inconscientemente, desejada ou indesejadamente � h� de tombar na vala trotskysta.
Es kann hier nicht unsere Aufgabe sein, s�mtliche theoretischen Fehler dieser Auffassung zu analysieren; dies ist ja auch weitgehend im Kampf gegen den Trotzkismus bereits getan worden. Wir haben hier blo� auf den f�r unsere gegenw�rtige Frage entscheidenden Fehler in diesem ganzen Fragenkomplex hinzuweisen: auf die falsche, undialektische Auffassung des subjektiven Faktors. �
Aqui, nossa tarefa n�o pode ser a de analisar todos os erros te�ricos dessa concep��o; isso j� foi mesmo tamb�m amplamente realizado na luta contra o trotskysmo. Devemos indicar, nessa sede, apenas o erro, decisivo para nossa quest�o atual, situada nesse inteiro complexo de quest�es: relativo � concep��o falsa, adial�tica, do fator subjetivo. ...
Die Klarheit �ber diese Zusammenh�nge, die Klarheit �ber ihre Entwicklungsgesetze bedeutet zugleich die Klarheit �ber die geschichtliche Wirksamkeit des Proletariats selbst, �ber die Rolle des subjektiven Faktors in dieser Entwicklung. Sowohl �ber die Bestimmtheit dieses subjektiven Faktors durch die objektive, �konomisch-historische Entwicklung, wie �ber die aktive Funktion dieses subjektiven Faktors auf die Umgestaltung der objektiven Umst�nde.
A clareza desses contextos, a clareza em rela��o �s suas leis de desenvolvimento, significa, ao mesmo tempo, possuir clareza sobre a efic�cia hist�ria do pr�prio proletariado, o papel do fator subjetivo nesse desenvolvimento. Clareza tanto sobre a determina��o desse fator subjetivo atrav�s do desenvolvimento objetivo, econ�mico-hist�rico, quanto sobre a fun��o ativa desse fator subjetivo em rela��o � conforma��o das circunst�ncias objetivas.
Diese Erkenntnis ist kein mechanisch-unmittelbares Produkt des gesellschaftlichen Seins. Sie muss erarbeit werden. Der Prozess dieses Erarbeitens ist jedoch ebenfalls zugleich Produkt der inneren (materiellen und ideologischen) Schichtung des Proletariats, wie zugleich F�rderer der Entwicklung des Proletariats, von der �Klasse an sich� zur �Klasse f�r sich�; F�rderer ihrer inneren Organisation zur Erf�llung ihrer weltgeschichtlichen Aufgabe (Entstehung von Gewerkschaft, Partei, ihre Weiterentwicklung usw.).
Esse conhecimento n�o � um produto mecanicamente direto do ser social. Deve ser elaborado. Entretanto, o processo dessa elabora��o �, da mesma forma, simultaneamente, tanto produto da estratifica��o interna (material e ideol�gica) do proletariado como promotor do desenvolvimento do proletariado, da �classe em si� � �classe para si�; promotor da organiza��o interna, visando ao cumprimento de sua tarefa hist�rico-mundial (surgimento do sindicato, partido, seu desenvolvimento subseq�ente etc.)
Wird der subjektive Faktor so gefasst � und so muss ihn der proletarisch-revolution�re Schriftsteller, der den dialektischen Materialismus beherrscht, fassen � dann h�ren f�r ihn alle Probleme, die wir weiter oben im Zusammenhang mit der �Tendenz� behandelt haben, auf, Probleme zu sein. Er verwirft das Dilemma der �reinen Kunst� und �Tendenzkunst�. Denn in seiner Darstellung, die eine Darstellung der objektiven Wirklichkeit mit ihren wirklichen treibenden Kr�ften, mit ihren wirklichen Entwicklungstendenzen ist, besteht kein Raum f�r ein �Ideal�, weder f�r ein moralisches, noch f�r ein �sthetisches.
Concebendo-se o fator subjetivo desse modo � e assim o deve conceber o escritor prolet�rio-revolucion�rio que domina o materialismo dial�tico -, deixam de ser problemas para ele todos aqueles problemas de que tratamos mais acima, no contexto da �tend�ncia�. Esse escritor repudia o dilema da �arte pura� e �arte de tend�ncia�. Pois, em sua representa��o que � representa��o da realidade objetiva, dotada de suas for�as reais de propuls�o, de suas tend�ncias reais de desenvolvimento, n�o existe espa�o algum para um �ideal �, nem de ordem moral nem de ordem est�tico.
Er bringt keine Forderungen �von au�en� an seine Wirklichkeitsgestaltung heran, denn seine Wirklichkeitsgestaltung selbst muss das Schicksal jener Forderungen, die konkret und real aus dem Klassenkampf herauswachsen, als integrierende Momente der objektiven Wirklichkeit, in ihrer Entstehung aus ihr, in ihrer Wirkung auf sie, mit enthalten, wenn er die Wirklichkeit richtig � dialektisch -, abbilden will.
Esse escritor n�o traslada nenhuma reinvindica��o vinda �de fora� para sua conforma��o da realidade, pois esta mesma deve abranger o destino daquelas reivindica��es que, concreta e realmente, emergem da luta de classes, enquanto momentos integradores da realidade objetiva, em seu surgimento a partir dela, em seu efeito sobre ela, se quiser retratar a realidade corretamente � dialeticamente.
Er verwirft aber zugleich damit das andere Dilemma von �tendenzi�ser� Einarbeitung der �Tendenz� in die Gestaltung der nackt unvermittelten Gegen�berstellung von �Tendenz� und Wirklichkeitsbild. Er braucht die Wirklichkeit nicht zu entstellen, nicht zurechtzur�cken, nicht �tendenzi�s� umzuf�rben, denn seine Darstellung � wenn sie eine richtige, dialektische ist � ist gerade auf die Erkenntnis jener Tendenzen (im berechtigten Marxschen Sinne des Wortes) aufgebaut, die sich in der objektiven Entwicklung durchsetzten. Und keine �Tendenz� kann und muss dieser objektiven Wirklichkeit als �Forderung� gegen�bergestellt werden, denn die Forderung, die der Schriftsteller vertritt, sind integrale Teile der Selbstbewegung dieser Wirklichkeit selbst, zugleich Folgen und Voraussetzungen ihrer Selbstbewegung. �
Esse escritor recha�a, por�m, ao mesmo tempo, o outro dilema da incorpora��o �tendenciosa� da �tend�ncia� na conforma��o da oposi��o despidamente abrupta entre �tend�ncia� e quadro da realidade. N�o necessita desfigurar a realidade, ajust�-la, matiz�-la �tendenciosamente�, pois sua representa��o � se esta � correta, dial�tica � constr�i-se sobre o conhecimento daquelas tend�ncias (no sentido justamente marxista da palavra) que se imp�em no desenvolvimento objetivo. E nenhuma �tend�ncia� pode e deve ser confrontada com essa realidade objetiva enquanto �reivindica��o�, pois a reinvidica��o que defende o escritor s�o partes integrais do auto-movimento dessa pr�pria realidade e, ao mesmo tempo, conseq��ncias e pressupostos de seu auto-movimento. ...
Heute, wo wir an allen Punkten das ideologische Erbe der II. Internationale in unserer eigenen Theorie und Praxis einer gr�ndlichen Revision unterwerfen, m�ssen wir auch in unserer Literaturtheorie und �praxis scharf darauf achten, dass wir nicht ein durch die II. Internationale �bermitteltes b�rgerliches Gep�ck weiter mit uns schleppen, das unser Weiterschreiten behindert.
Hoje, quando, submetemos, em todos os pontos, a heran�a ideol�gica da II. Internacional a uma revis�o fundamental, em nossa pr�pria teoria e pr�tica, devemos, tamb�m em nossa teoria e pr�xis liter�ria, ter extremo cuidado para que n�o continuemos a arrastar conosco um fardo burgu�s, transmitido pela II. Internacional, que impe�a nossa progress�o.
Was die Theorie der �Tendenz� bedeutet, haben wir kurz anzudeuten versucht. Zum Schluss wollen wir nur noch die Frage stellen: Ist diese Theorie ohne Einfluss auf unsere Praxis gewesen? Selbstverst�ndlich nicht ohne Einfluss. Wir denken dabei nicht blo� an die literarische Praxis des Trotzkismus in allen seinen � bewussten und unbewussten � Abarten, sondern meinen auch unsere bisher beste Literatur.
Procuramos brevemente esbo�ar, aqui, qual � o significado da teoria da �tend�ncia�. Por fim, desejamos ainda apenas levantar a seguinte quest�o : permaneceu essa teoria sem exercer influ�ncia sobre nossa atividade pr�tica? Evidentemente que n�o. Nesse contexto, cogitamos n�o apenas da pr�xis liter�ria do trotskysmo em todas as suas variantes � conscientes ou inconscientes -, sen�o ainda nos referimos � nossa melhor literatura, existente at� o presente momento.
Ist in ihr wirklich jener Durchbruch zur Parteilichkeit gelungen, der eine dialektisch-objektive Gestaltung des Gesamtprozesses unserer Epoche m�glich macht ? Die Frage klarzustellen, ist gleichbedeutend mit ihrer Verneinung. Unsere Literatur, auch in ihren besten Produkten, ist noch voll von �Tendenz�. Denn es gelingt ihr bei weiten nicht immer das, was der klassenbewusste Teil des Proletariats aus Einsicht in die treibenden Kr�fte des Gesamtprozesses, als Vertreter der gro�en welthistorischen Interessen der Arbeiterklasse will und tut, als eine Willen und eine Tat zu gestalten, die dialektisch aus diesem Gesamtproze� selbst entsprungen, die unerl��lichen Momente dieses objektiven Wirklichkeitsprozesses selbst sind.
Nela, conseguiu-se realmente atingir aquela ruptura rumo ao partidarismo que uma conforma��o dial�tico-objetiva de todo o processo de nossa �poca torna poss�vel? Clarificar essa quest�o equivale a responder negativamente. Nossa literatura � tamb�m em seus melhores produtos � ainda est� repleta de �tend�ncia�. Pois, nem de longe, ela sempre consegue aquilo que a parte dotada de consci�ncia de classe do proletariado, devido � sua compreens�o das for�as propulsoras do processo em seu conjunto, enquanto representante dos grandes interesses hist�rico-mundiais deseja e faz, conformando-o como uma vontade e um fato, surgidos dialeticamente desse inteiro processo mesmo, os quais constituem elementos indispens�veis desse mesmo processo objetivo da realidade.
An die Stelle der Gestaltung des subjektiven Faktors der revolution�ren Entwicklung tritt nur allzu h�ufig ein blo� subjektiver (weil ungestalteter) �Wunsch� des Verfassers: eine �Tendenz�. Und wenn der Verfasser diesen Wunsch als objektiv und erf�llt hinstellt, statt den subjektiven Faktor mit seinem Wollen und Tun, wahrheitsgem��, dialektisch zu gestalten, so wird die Darstellung �tendenzi�s� .
No lugar da confoma��o do desenvolvimento revolucion�rio pelo fator subjetivo surge, por�m, de modo demasiadamente freq�ente, um �desejo� do autor, meramente subjetivo (posto que n�o conformado) : uma �tend�ncia�. E, se o autor posiciona esse seu desejo como sendo objetivo e cumprido, em vez de conformar, dialeticamente e segundo a verdade, o fator subjetivo com sua vontade e o seu fazer, torna-se sua representa��o �tendenciosa�.
Wir haben keinen Grund, diese Fehler und M�ngel abzuleugnen. Noch weniger, sie auf das Gebiet der �technischen Fehler�, der �technischen Unbeholfheit� abzuschieben. Die Methode, die unsere Fehler entlarvt, die ihre Wurzel � das unliquidierte Erbe der II. Internationale � aufdeckt, ist zugleich die Methode, die uns zur �berwindung dieser Fehler verhilft : die materialistische Dialektik, der Marxismus-Leninismus.
N�o possuimos nenhum motivo para negar a exist�ncia desses erros e defici�ncias. Tanto menos para os empurrar para o dom�nio dos �erros t�cnicos�, das �in�pcias t�cnicas�. O m�todo que desmascara nossos erros, que revela suas ra�zes � a heran�a n�o liquidada da II. Internacional � �, simultaneamente, o m�todo que nos auxilia a superar esses mesmos erros : a dial�tica materialista, o marxismo-leninismo.
Parteilichkeit an der Stelle von �Tendenz� ist ein � wichtiger � Punkt, wo wir diesen Durchbruch zur Auswertung des Marxismus-Leninismus f�r unsere sch�pferische Methode vollziehen k�nnen und m�ssen.
Partidarismo em vez de �tend�ncia� � um � importante � ponto no qual podemos e devemos executar essa ruptura, visando � aprecia��o do marxismo-leninismo para nosso m�todo criativo.
EDITORA DA ESCOLA DE AGITADORES E INSTRUTORES
�UNIVERSIDADE COMUNISTA REVOLUCION�RIA J. M. SVERDLOV� PARA A FORMA��O, ORGANIZA��O E DIRE��O MARXISTA-REVOLUCION�RIA DO PROLETARIADO E SEUS ALIADOS OPRIMIDOS
MOSCOU - S�O PAULO - MUNIQUE � PARIS
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[1] Cf. LUK�CS, GY�RGY SZEGREDI. Tendenz oder Parteilichkeit? Aufs�zte aus �Die Linkskurve� (Tend�ncia ou Partidarismo? Ensaios de �A Curva da Esquerda�)(1932), in: Georg Luk�cs Werke (Obras de Gy�rgy Luk�cs), Vol. 4 : Probleme des Realismus. Essays �ber den Realismus. (Problemas do Realismo. Ensaios sobre o Realismo), Neuwied � Berlin : Luchterhand, 1962, pp. 663 e 712 e s.
 E-Mail: schmidtvonkoeln@web.de  Website: http://www.scientific-socialism.de/LukacsStalinTrotskyCAP3.htm
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